Chapitre 11
La "Conclusion" de "Chance, ou Ruse?" spectacles une avance forte dans
le monistic regarde, et un cependant développement plus marqué dans la vibration
hypothèse de mémoire donnée par Hering et seulement a adopté avec le
plus grande réserve dans "Mémoire Inconsciente."
"Notre conception, alors, à propos de la nature de toute matière dépend
uniquement sur son genre et degré de troubles, c'est-à-dire, sur le
caractéristiques des vibrations qui vont sur dans lui. Le
l'objet extérieur qui vibre dans un certain chemin en fait connaître quelques-uns du sien
vibrations à notre cerveau; mais si l'état de la chose lui-même dépend
sur ses vibrations, il [la chose] doit être considéré comme à tout
intentions et buts les vibrations elles-mêmes--plus, bien sûr, le
substance sous-jacente qui vibre. . . . Les mêmes vibrations,
par conséquent, formez la substance se souvenue, introduisez un infinitésimal
dose de lui dans le cerveau, modifiez le substance se souvenir, et,
au cours de temps, créez et plus loin modifiez le mécanisme de
les deux le sensoriel et les nerfs du moteur. La pensée et chose sont une.
"Je recommande ces deux dernières spéculations au lecteur est charitable
considération, comme sentir que je suis ici voyager au-delà la terre
sur lequel je peux oser sans risque. . . . Je crois qu'ils sont les deux
substantiellement vrai."
En 1885 il avait écrit un résumé de ces idées dans ses cahiers
(voyez Nouvelle Révision Trimestrielle, 1910, p. 116), et comme dans la "Chance, ou
Ruse?" les associés vaguement avec les conceptions unitaires
introduit dans chimie par Newlands et Mendelejeff. Juger
lui-même comme un étranger, l'auteur de "vie et Habitude" veut
certainement a considéré l'expression douce de foi, "je crois
ils sont les deux substantiellement vrai", équivalent à un d'extrême
doute. Donc "le fait du recognising de l'Archevêque ce comme parmi
le nombre de ses croyances est preuve concluante, avec ceux qui ont,
attention dévouée aux lois de pensée que son esprit n'est pas cependant