J. B. (John Bagnell) Bury
Chapitre 65
et encourager les intérêts civils de ses membres--intérêts civils
signifiant vie, liberté, santé, et la possession de propriété. Le soin
d'âmes ne s'est pas engagé aux magistrats plus qu'à les autres hommes. Pour le
le magistrat peut utiliser seulement force extérieure; sauf moyens de la religion vrais le
persuasion intime de l'esprit, et l'esprit est fait ainsi que la force ne peut pas
contraignez-le pour croire. Si aussi c'est absurde pour un État pour faire des lois à
mettez en vigueur une religion, pour les lois est inutile sans amendes, et
les amendes sont impertinentes parce qu'ils ne peuvent pas convaincre.
De plus, même si les amendes puissent changer
[102] les croyances d'hommes, cela ne provoquerait pas au salut d'âmes.
Veuillez plus d'hommes soit enregistré si tout les a démissionnés aveuglément à la volonté
de leurs souverains et a accepté la religion de leur pays? Pour comme le
les princes du monde sont divisés dans religion, un pays seul serait
dans le droit, et tout le reste du monde devrait suivre leur
princes à destruction; "et que lequel suréleve l'absurdité, et
costumes très malades la notion d'une divinité, les hommes devraient leur éternel
bonheur ou leur misère éternelle aux places de leur Nativité." Ce
est un principe sur lequel Locke insiste à maintes reprises. Si un État est
justifié dans imposer un credo, il suit cela dans toutes les terres, exceptez
celui ou peu dans lesquels la foi vraie prédomine, c'est le devoir du
sujets embrasser une fausse religion. Si le Protestantisme est encouragé dans
Angleterre, le Papisme par la même règle sera encouragé en France. "Ce qui est
vrai et bon en Angleterre sera aussi vrai et bon à Rome, en Chine, ou
Genève." La tolérance est le principe qui donne à la foi vraie le
meilleure chance de prédominer.
Locke concéderait la liberté pleine aux idolâtres, par qui il signifie le
Indiens d'Amérique du Nord, et il fait des remarques acerbes sur le
zèle ecclésiastique qui a forcé ces "païens innocents" à abandonner