J. B. (John Bagnell) Bury

Chapitre 61

de liberté de conscience.

Socinus pensait que de ce principe pourrait être se rendu compte sans abolir
l'Église de l'État. Il a contemplé une union proche entre l'État et
l'Église dominante, combiné avec tolérance complète pour autre
sectes. C'est sous ce système (lequel a été appelé juridictionnel)
de cette liberté religieuse s'est rendue compte dans les États européens. Mais là
est un autre et méthode plus simple qui d'Église de séparation d'État et
placer toutes les religions sur une égalité. C'était la solution qui le
Anabaptistes auraient préféré. Ils ont détesté l'État;  et le
la doctrine de liberté religieuse n'était pas

[96] précieux à eux. Leur système idéal aurait été un Anabaptiste
théocratie;  la séparation était le mieux la deuxième.

En Europe, l'opinion publique n'était pas mûre pour séparation, dans la mesure où le
les corps religieux les plus puissants étaient semblable dans concernant tolérance comme
mauvaise indifférence. Mais il a été introduit dans un petit coin du nouveau
mondial au-delà l'Atlantique dans le dix-septième siècle. Les Puritains qui
fui de l'intolérance de l'Église anglaise et Déclare et a fondé
colonies en Nouvelle-Angleterre, était eux-mêmes également intolérant, pas seul à
Anglican et Catholiques, mais aux Baptistes et les Quakers. Ils se sont installés
gouvernements du theocratical de qui tout qui n'ont pas appartenu à leur propre
la secte a été exclue. Roger Williams avait bu de l'Arminians hollandais
l'idée de séparation d'Église d'État. À cause de cette hérésie
il a été conduit de Massachusetts, et il a fondé Providence pour être un
refuge pour ceux que les colons Puritains ont persécuté. Ici il s'est installé un
constitution démocratique dans laquelle les magistrats avaient seulement le pouvoir dans civil
matières et ne pourrait pas perturber avec religion. Les autres villes étaient
pour l'instant fondé dans Rhode Island, et une charte de Charles II (1663)
confirmé la constitution qui a obtenu à tout le citoyens professer