J. B. (John Bagnell) Bury

Chapitre 52

lequel ils ont repoussé, il n'y a rien exceptez leur autorité pour prévenir
nous de repousser tout ou quelques-unes des superstitions qu'ils ont retenu.
De plus, leur Bible-Worship a encouragé des résultats qu'ils n'ont pas fait
prévoyez. [1] le dossier inspiré de lequel les credos dépendent est devenu un
livre ouvert. L'attention publique n'a jamais été dirigée à lui comme auparavant, pourtant,
il ne peut pas être dit pour avoir été lu universellement avant le dix-neuvième
siècle. L'étude a mené à critique, les difficultés du dogme de
l'inspiration a été appréciée, et la Bible était finalement être
soumis à une dissection sans remords qui a changé au moins le
qualité de son autorité dans les yeux de croyants intelligents. Ce
le processus de critique Biblique a été mené principalement dans un Protestant
atmosphère et la nouvelle place dans lesquelles la Bible a été placée par le
La réforme doit être tenue en partie responsable. Dans ces chemins,
Le Protestantisme a été adapté pour être un tremplin à rationalisme, et
donc a servi la cause de liberté.

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Cette cause était encouragée avec force et directement par une secte de cependant
Réformateurs qui dans les yeux de tous les autres étaient des blasphémateurs et de
qui la plupart des gens ne pensent jamais quand ils parlent de la Réforme. Je signifie
le Socinians. De leur influence de grande envergure quelque chose sera dit dans
le prochain chapitre.

Un autre résultat de la Réforme a être encore mentionné, le sien,
rénovant effet sur l'Église romaine qui devait lutter maintenant pour le sien
existence. Une nouvelle série de Papes qui étaient sérieusement au sujet de religion
commencé avec Paul III (1534) et a réorganisé la Papauté et ses ressources
pour une lutte de siècles. [2] l'institution de l'ordre jésuite,
l'établissement de l'enquête à Rome, le Conseil de Trent, le
la censure de la presse (Index de Livres Défendus) était l'expression
du nouvel esprit et les moyens de se débrouiller avec la nouvelle situation. Le