J. B. (John Bagnell) Bury

Chapitre 46

hostilité;  ce n'était pas jusqu'au dix-septième siècle que guerre entre
la religion et autorité ont été faites systématiquement. Les humanistes n'étaient pas
hostile à autorité théologique ou aux demandes de dogme religieux;
mais ils avaient découvert une curiosité purement humaine au sujet de ce monde et lui
absorbé leur intérêt. Ils ont idolâtré de la littérature païenne qui a abondé
dans les germes toxiques;  le côté séculier d'éducation est devenu capital;
la religion et théologie ont été gardées dans un compartiment séparé. Quelques-uns
les esprits spéculatifs qui étaient sensible à la contradiction peuvent chercher
réconcilier la vieille religion avec les nouvelles idées;  mais la tendance générale
de penseurs dans la période de la Renaissance garder les deux mondes était
distinct, et pratiquer la conformité extérieure au credo sans en
vraie soumission intellectuelle.

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Je peux illustrer ce double facedness de la Renaissance par Montaigne
(seconde moitié de seizième siècle). Ses Essais font pour rationalisme, mais
contenez des professions fréquentes de Catholicisme orthodoxe dans lequel il était
parfaitement sincère. Il n'y a aucune tentative réconcilier les deux points de
vue;  en fait, il prend la place sceptique qu'il n'y a aucun pont
entre raison et religion. L'intellect humain est incapable dans le
domaine de théologie, et la religion doit être placée en haut, hors de portée et
au-delà l'intervention de raison;  être accepté humblement. Mais pendant qu'il
l'accepté humblement, sur raisons sceptiques auxquelles l'auraient induit,
acceptez Mohammadanism s'il était né à Le Caire, son âme n'était pas dans
son autorité. C'était les philosophes et hommes sages d'antiquité, Cicéron,,
et Seneca, et Plutarch qui a moulé et a possédé son esprit. C'est à
ils, et pas aux consolations de Christianisme qu'il tourne quand il
discute le problème de mort. Les guerres religieuses en France qui il
témoigné et le Massacre du jour de Barthélemy St (1572) était