J. B. (John Bagnell) Bury

Chapitre 40

que le soleil fait tourner autour le monde. L'Église a condamné la théorie
des antipodes. Une des charges contre Servetus (qui était a brûlé dans
le seizième siècle;  voyez dessous, p. 79) était qu'il croyait le
déclaration d'un géographe grec que Judée est un pays stérile misérable
bien que la Bible le décrit comme une terre qui coule avec
lait et miel. Le médecin Hippocrates grec avait basé l'étude de
médecine et maladie sur expérience et recherche méthodique. Dans le
Les hommes des Moyen-Age ont rechuté aux notions primitives d'un âge barbare.
Les maladies corporelles ont été attribuées pour occulter des agences--la malice du Diable
ou le courroux de Dieu. St Augustine a dit que les maladies de Chrétien
été causé par les démons,

[65] et Luther les a attribués de la même façon à Satan. C'était seulement
logique ces remèdes du surnaturel devraient être cherchés à contrarier le
effets de causes surnaturelles. Il y avait une circulation immense dans les vestiges
avec les vertus miraculeuses, et cela avait l'avantage d'amener un
grand revenu à l'Église. Les médecins ont souvent été exposés aux soupçons
de sorcellerie et incrédulité. L'anatomie a été défendue, en partie peut-être sur
compte de la doctrine de la résurrection du corps. L'opposition
d'ecclésiastiques à inoculation dans le dix-huitième siècle une survie était
de la vue médiévale de maladie. Chimie (alchimie) a été considéré un
art diabolique et en 1317 a été condamné par le Pape. Le long
emprisonnement de Roger Bacon (treizième siècle) qui, pendant qu'il a professé
zèle pour orthodoxie, avait un instinct gênant pour scientifique
faites des recherches, illustre la méfiance médiévale de science.

C'est possible que la connaissance de nature ait progressé
peu, même si cette méfiance de science sur raisons théologiques n'eues pas
prédominé. Pour science grecque avait cessé d'avancer cinq cents années
avant que le Christianisme soit devenu puissant. Après approximativement 200 avant Jésus-Christ aucun important