J. B. (John Bagnell) Bury

Chapitre 31

règne de raison qu'ils avaient aimé négligemment sans assurer le sien
fondations.

[1] cela a été montré très clairement par Professeur Jackson dans l'article
sur "Socrate" dans l'Encyclopoedia Britannica, dernière édition.

[2] il a déclaré la difficulté théologique comme à l'origine de mal dans
cette forme:  Dieu souhaite ou abolir le mal et ne pas pouvoir, ou peut et volonté
pas, ou ne peut ni ne veut, ou boîte et volonté. Le premier que trois sont
impensable, s'il est un Dieu digne du nom;  par conséquent le dernier
l'alternative doit être vraie. Pourquoi est-ce que le mal existe alors? La déduction est
qu'il n'y a aucun Dieu, dans le sens d'un gouverneur du monde.

[3] une appréciation admirable du poème sera trouvée dans R. V.
Les Conférences de Tyrrell sur Poésie Latine.

[4] pour l'évidence des Apologistes A. Bouche-Leclercq, Religieux, voient
Intolérance et Politique (français, 1911)--une révision précieuse de la totalité
sujet.

[5] c'est la traduction de Gibbon.



CHAPITRE III

RAISONNEZ EN PRISON

(LES ÂGES MÛRS)

Approximativement dix années après l'Édit de Tolérance, Constantine le Grand
Christianisme adopté. Cette décision importante a inauguré

[52] un millénaire dans lequel la raison a été enchaînée, la pensée a été asservie,
et la connaissance n'a fait aucun progrès.

Pendant les deux siècles dans lesquels elles avaient été une secte défendue le
Les Chrétien avaient réclamé tolérance en raison du fait que la croyance religieuse est
volontaire et pas une chose qui peut être mise en vigueur. Quand leur foi est devenue
le credo prédominant et avait le pouvoir de l'État derrière il, ils,
abandonné cette vue. Ils ont embarqué sur l'entreprise pleine d'espoir d'apporter
au sujet d'une uniformité complète dans les opinions d'hommes sur les mystères du
univers, et a commencé un plus ou moins défini politique de contraindre la pensée.
Cette politique a été adoptée en partie par les Empereurs et les Gouvernements sur politique