J. B. (John Bagnell) Bury

Chapitre 19

dans le consacrer à discussion philosophique il a fait l'enchère
d'un guide super humain;  et il va plutôt à mort que soyez faux à
cette conviction personnelle. "Si vous proposez de m'acquitter", il dit, "sur
condition que j'abandonne ma recherche pour vérité, je dirai:  Je vous remercie, O,
Athéniens, mais j'obéirai à Dieu qui, comme je crois, mettez-moi cette tâche,
plutôt que vous, et si long comme j'ai souffle et force je ne veux jamais

[34] cessez de mon occupation avec philosophie. Je continuerai le
entraînement d'accoster quiconque je rencontre et dire à lui, 'Est pas vous
honteux de cadre votre coeur sur richesse et honneurs pendant que vous avez non
soin pour sagesse et vérité et faire mieux votre âme?' Je ne sais pas cela qui
la mort est--ce peut être une bonne chose, et je n'ai pas peur de lui. Mais je fais
sachez que c'est une mauvaise chose pour abandonner son poteau et je préfère ce qui peut
soyez valable jusqu'à ce que je sais pour être mauvais."

(2) il insiste sur la valeur publique de discussion libre. "En moi vous avez un
critique stimulante, vous préconiser avec persistance avec persuasion et
reproches, tester vos opinions avec persistance et essayer de vous montrer,
que vous êtes vraiment ignorant de ce que vous supposez que vous savez. Quotidiennement
la discussion des matières au sujet de lesquelles vous m'entendez converser est le
plus haut bon pour homme. La vie qui n'est pas testée par telle discussion n'est pas
valeur vivre."

Donc dans cela de que nous pouvons appeler la justification la plus tôt de liberté
pensée nous avons deux demandes considérables affirmées:  le droit indéfaisable
de la conscience de l'individu--une demande sur quelles luttes plus tardives
pour liberté tourner étaient;  et l'importance sociale de discussion et
critique. La demande précédente n'est pas basée sur discussion mais sur intuition;
il se repose en fait sur la supposition

[35] de quelque sorte de principe moral surhumain, et à ceux qui, pas